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山西应县木塔的历史、周围环境、特色、故事
山西应县木塔的特色：木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题峻极神功明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入塞的鞑靼小王子。
传说：应县民间流传着关于释迦塔的传说。玉皇大帝为了保护鲁班的劳动成果，派火神爷送来避火珠，龙王爷送来避水珠，使得木塔能够自行防火防水。另外，塔第六层的莲花顶周围生长着灵芝草，四季常青，传说这是慧能大师所植，带来了风调雨顺和五谷丰登。
应县木塔是辽代的。木塔建于 清宁二年（宋至和三年/ 公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年/公元1195年）增修。塔高631米，底层直径30.27米，呈平面八角形。
应县木塔坐落在山西省应县佛宫寺内，原名佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，是建于辽代清宁二年，辽代是公元十至十二世纪契丹族在北方建立的一个封建王朝。当时为了巩固封建统治，大力提倡佛教，在山西、河北一带大兴土木，修建佛庙、佛塔，应县木塔就是在这种情况下营造的木塔。
山西应县木塔已有968年的历史。应县木塔，也被称为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内。这座巍峨壮观的建筑始建于辽清宁二年，由辽兴宗耶律宗真发动修建，以巩固封建统治和纪念其生母萧太后。它不仅是中国古代劳动人民智慧与才情的结晶，更是木质建筑艺术的巅峰之作。
应县木塔历史 我们都知道应县木塔的正名为“佛宫寺释迦塔”，为何又称“应县木塔”呢？是因为此塔是一座木式结构建造的，是我国现存最古老的一座木式结构塔，又因地处山西应县，故又俗称“应县木塔”，应县木塔之称即由此而来。
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位于山西应县城内西北佛宫寺内的释迦塔，俗称应县木塔，是辽清宁二年（公元1056年）建造，金明昌六年（公元1195年）增修完毕的中国现存最高最古的木构塔式建筑。这座塔是国家级文物保护单位，设计巧妙，结构严谨，融合了传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式。
塔起源于古代印度，最初是佛教高僧的埋骨建筑，随着佛教的传播，逐渐演变为东方特色的传统建筑形式。 佛教传入中国后，塔与中土的重楼结合，发展出多种形态结构各异的塔系，如楼阁式塔、密檐式塔等，建筑平面也从正方形演变为六边形、八边形乃至圆形。
公元1164年，木塔方氏由河南禹州经安徽徽州迁至肈基（今木塔），繁衍生息。百年后，当地暴发虫灾及人瘟，禾木枯败，哀鸿遍野，民不聊生，生命濒临灭绝。上天雷公闻息，急派东海龙王就近前往查看，疗救苍生。海龙王受命，前往灾区，四处一走，惊骇泪流。遂化身为一郎中，施药救人，并治虫害。
佛牙舍利是什么
1、佛牙舍利：一般指释迦牟尼佛的牙齿舍利，属于佛舍利（牙和指等）之一。据记载，公元前486年，释迦牟尼80岁涅槃时共留下八万余颗舍利，其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重视。
2、佛牙舍利子也是属于，佛骨舍利的一种。原指佛教祖师释迦牟尼圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，因而又称佛骨、佛舍利。其后亦指高僧死后焚烧所遗之骨头。舍利形状有圆形、椭圆形、莲花形，颜色也不同，有白、黑、绿、红色等。佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。
3、佛牙舍利 在山西应县佛宫寺释迦塔内，供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。公元486年，释迦牟尼涅盘，享年80岁，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙，看法不一。
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